- - - - - ( 2 ) راجع « الألف » . ( 3 ) اي هي رمز إلى حقيقة الحقائق التي ظهر بها الوجود استنادا إلى الحديث : « أول ما خلق اللّه نوري ومن نوري خلق كل شيء » . فالباء هي رمز النور المقصود في الحديث . - كما يقول صاحب لطائف الاعلام ق 39 أ : « قال الشيخ ( ابن عربي ) في كتابه المسمى بالباء : انهم يشيرون بالباء إلى أول الموجودات ، وهو في الرتبة الثانية من الوجود وبه قامت السماوات والأرض وما بينهما . . . » - راجع « تعين أول » في هذا المعجم ، كما يراجع : كتاب الجيلي « مراتب الوجود » ( مكتبة الجندي ص 4 ) المرتبة الثانية في مراتب الوجود . وكشاف التهانوي ج 1 ص 109 مادة ( ب ) . ( 4 ) « . . . وقال أمير المؤمنين علي رضي اللّه عنه : انا نقطة باء بسم اللّه . فأشار بالباء إلى التعين الأول ، الذي هو العقل الأول ، لان الباء أول تعين في حروف التهجي ، ونقطة الباء إشارة إلى وجود العالم الواقع تحت التعين الأول ، الذي هو العقل الكلي والروح الأعظم المحمدي صلى اللّه عليه وسلم . معنى ان وجود العالم بالنسبة إلى الروح الأعظم كالنقطة بالنسبة إلى الباء . في التبعية ووقوعها تحته ولهذا قال رضي اللّه عنه : انا تلك النقطة لأنه عالم لحقيقة حقائق العالم . . . » ( الأجوبة عن الانسان الكامل - مخطوط الظاهرية رقم 6824 ورقة 222 ب ) . ( 5 ) انها ترمز إلى الانسان الكامل ولذلك كثرت أقوال الصوفية في تعريفهم أنفسهم انهم « نقطة الباء » . كما يراجع « انسان كامل » . ( 6 ) يشير ابن عربي إلى هذا القول للشبلي في ابيات من الفتوحات السفر الأول فقرة 608 . - يقول عبد الرحمن الكردي ( ت . 1195 ه ) تلميذ عبد الغني النابلسي في كتابه شرح الجلالة مخطوط مطيع الحافظ ص 1 : « الشبلي : انا النقطة التي تحت الباء اعني انا العبد المميز بالذلة عن العابد الموصوف بالعزة . » . ( 7 ) النص نفسه في الفتوحات ج 1 ص 102 . كما يراجع كتاب عثمان يحي Hist et class R . G . 71 فيما يتعلق بالباء لابن عربي . ( 8 ) كما أن في البشر جماعة هم خلاصة خاصة الخاصة المقصود بهم الكمّل . كذلك في الحروف تأخذ الباء مكانة الانسان الكامل من البشر . - - - - -